冯承素（神龙本）写兰亭
《兰亭序》又名《兰亭集序》《三月三日兰亭诗序》等，28行，324字。大家都说《兰亭序》为天下第一行书，但是真正要细究这个“天下第一行书”是从何时何人在何处因何而产生的？也是不见非常权威和系统的说法。
百度《兰亭序》等各种关键词来试图获得“天下第一行书”的由来，结果还是茫然，但多处均见一句:米芾誉之为“天下行书第一”。那么问题来了：米芾的原话是怎么说的？在哪说的？仅凭米芾的一句话是否就能确定《兰亭序》终享天下第一行书的至尊地位？
严格意义上讲，米芾的原话并没有完整的说出《兰亭序》是天下第一行书。他原话说的是《兰亭序》为“天下法书第一”，应该是后人将其所说的“法书”误传为“行书”，从而变成了“天下行书第一”。“天下法书第一”这句话是他为自己收藏的《褚遂良摹兰亭序跋赞》而写的跋语， 这件东西现藏于北京故宫博物院。高24CM 长47.5cm ,是一个长的手卷，我特意找到这件作品的图片给大家展示出来，白纸黑字，有图有真相了：
米芾书《褚遂良摹兰亭序跋赞》
释文：“ 右米姓秘玩，天下法书第一。唐太宗既获此书，使冯承素、韩道政、赵模、诸葛贞之流，摹赐王公。褚遂良时为起居郎，盖检校而已。此轴在苏氏，命为褚摹。观意易改误数字，真是褚笔，落笔直书。余皆双钩，清润有秀气，转摺芒锷备尽，与真无异，非知书者所不能到。世俗所收，或肥或瘦，乃是工人所作，正以此本为定。熠熠客星，岂晋所得。卷器泉石，流腴翰墨。戏著谈标，书存马式。戎，郁郁昭陵，玉椀已出。戎温无类，谁宝真物。水月何殊，志专乃一。绣缫金鐍，瑶机绵绰。猗欤元章，守之勿失。元祐戊辰获此书。崇宁壬午六月，大江济川亭舟对紫金避暑手装。米芾。”开篇第一句“右米姓秘玩，天下法书第一。” 就是这一句明确的将《兰亭序》确定为“天下第一！”按现在的说法是米芾很有广告商业的头脑，自己收藏的东西，开门见山就戴了个天下第一的高帽！所以从文献考据角度而言，说米芾是将《兰亭序》确定为天下第一行书的始作俑者也大抵是对的，因为在此之前也确实没有谁非常明确这样说出来。
宋·米芾画像
米芾之所以会说出或者说敢说出《兰亭序》为“天下法书第一”这句话，其实是站在两位“天下第一人”的基础上的结论，否则他的这个说法会成为冒天下之大不韪！这两位“天下第一人”一个是南梁武帝萧衍，一个是唐太宗李世民。这两位是书圣王羲之的铁粉，也是段位最高的粉丝！
梁武帝萧衍
梁武帝萧衍（464年－549年）本人擅长书法，他对王羲之的书法评价“字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。” 这个评价成为后世的通评。他更是第一个发动在在全国范围搜集王羲之书法作品的皇帝， 据说总计收集到的王羲之墨迹作品多达一万五千纸以上。并且还对这些收集上来的作品进行整理辨别真伪。梁武帝对王羲之书法最大的贡献是把当时大家公认的的书家排位“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之。从此书法必言“钟王”。
唐太宗李世民
唐太宗李世民接了梁武帝萧衍的接力棒，并最终将王羲之推到书圣的地位，将《兰亭序》推到神话般的存在。唐太宗为此主要做了三件事。
第一件事：以皇帝之尊亲为王羲之撰写传记，《晋书》中的《王羲之传》一文，标注为“唐太宗文皇帝御撰”，唐太宗在这篇传记中对王羲之及其书法有这样的评价“详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎” 又说“其余区区之类，何足论哉” ！皇上说出这样绝对的话，谁还能再说神马？！
第二件事：命书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等摹刻翻拓赐予近亲贵臣。
第三件事：死后将《兰亭序》真迹一同陪葬。
据何延之《兰亭记》记载：临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶?汝意如何？”高宗哽咽流涕，引耳而听受制命，太宗曰；“吾所欲得《兰亭》，可与我将去。”及弓剑不遗，同轨毕至，随仙驾入玄宫矣。其实王羲之在永和九年三月初三那一天，在天朗气清，惠风和畅下，笔墨一落纸面，《兰亭序》便已成为传奇！对于一件伟大的艺术作品的创作，绝不是仅仅是对创作技法等层面的要求，更需要有对这一件作品的创作时空背景来做支撑！这才是真正构成一件伟大作品的唯一性和不可复制性的关键的所在！
《兰亭序》是一件：天时、地利、人和皆备的作品！
从天时而言，书法发展到了王羲之所处时代的东晋，是正如花开到结果，完全成熟，尤其是作为行书而言，是在采摘最佳时节；从地利而言，会稽山阴，当时东晋的战后歌舞升平之地，此地崇山峻岭，茂林修竹，此乐何极；从人和而言，雅集的42人群贤毕至，少长咸集，此情此景，《兰亭序》的诞生是偶然也是必然！
《兰亭序》从文学意义上而言，无论是文辞之优美还是文意之深远，皆是自古以来的文章典范，历代对兰亭序文章的赞誉与解读很多。而对于《兰亭序》的书法本体的评价就更是举不胜举。当然有异议者会说，《兰亭序》并不是天下第一好的文章，也有书法家会说在王羲之的诸多法帖中也有比《兰亭序》更好的法帖，等等。这些听来可能都成立，但是一个能集文章、书法于一体并臻美者，除《兰亭序之》外，天下法书何出其右者！？
想起前些年的春节文艺晚会上，相声演员冯巩说的一句经典的台词：这年头，比的是个综合实力！
褚遂良写兰亭
虞世南写兰亭
赵孟頫写兰亭
行书在魏晋达到巅峰，出了“书圣”王羲之，从此后世学书法行书必学王羲之，后世每一位书法家都要上追魏晋，王羲之已是书法图腾是人物，从此无人撼动他的书圣地位。
王羲之“书圣”地位无人撼动
那么，王羲之的字到底好在哪里？我们通过对王羲之结字特点和用笔的分析好在哪？和史上其他书法家相比较王羲之的优势在哪？
首先我们来分析一下王羲之书法的立体感。立体感就是书写者大大增强了书法的表现力，更具有欣赏性。
王羲之《二谢帖》
但凡世面上能看到的王羲之书法墨迹，可以说都是经典。《二谢帖》为唐代摹本，书体上是行草间杂，有的字接近楷书，用笔轻重急缓富有变化。
其中呈现王羲之书法立体感特色的字如 “想”字，凸显王羲之书写笔势灵动婉转，基本是一笔完成，提按使转并用，用了不同种类的立体笔，因此这个“想”字体现出各种不同的书法造型美——立体感。
具体编号来分析这个“想”字：
王羲之《二谢帖》“想”字
A、B是两条中心线，固定整个字体结构的作用，真正的立体感从C——H，我们仔细分析。
首先C、D之间展示出了明显的空间距离，A与CD交叉的部分出现了空白，因此C、D好像是从A的中间穿过一样。再看心字底，D和E之间空间距离很大，而且不在一条直线上，D在上。E在下，就存在上下位置关系。有一点值得注意，那就是K，K的运动方向十分独特，是王羲之有意为之能，还是唐人在摹写时的大意，暂不讨论。存在上下错落关系，还有E和G之间，G和H之间，还有E、F、G之间也有一种上下错落的关系。
王羲之《平安帖》中那个“想”字
王羲之《平安帖》中那个“想”字，“目”也是充分应用了交叉笔法，几次交叉，就显示出高低错落的立体感，心字底同样有从下往上行笔，直到完成一个字，真个字满满是立体动势。
米芾《提刑殿院帖》
米芾《提刑殿院帖》“想”字
同样是一个字“想”字，同样是书法史上是书法大家，比较一下还是有差别的，虽然作品的整体效果不错，但从单个字的造型表现来说，后代的这三个字缺乏值得花时间鉴赏的出彩细节。
苏轼，黄庭坚、赵孟頫的“想”字
这里仅仅以几个字为例，来分析王羲之行书书法特色，旨在举一反三，也就明白学王羲之学什么，怎么学。
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