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一、石门颂
石门颂，著名摩崖石刻。东汉建和二年十一月刻，汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词。全面、详细地记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。摩崖汉隶，是“石门十三品”之第五品，属第一批全国重点文物保护单位。
《石门颂》的艺术成就，历来评价很高。其结字极为放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔道劲沉着，故笔画古厚含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。
二、乙瑛碑
《乙瑛碑》，东汉永兴元年（公元153年）刻，原石现存山东曲阜孔庙。与《礼器》、《史晨》并称“孔庙三碑”，历为书家所重。
清杨守敬评：“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。”这正讲出了该碑的微妙处。临写此碑要特别注意波画的“逆入平出”，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如“蚕头”的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶“蚕头”起笔侧露的庸俗风气。
三、礼器碑
《礼器碑》汉永寿二年刻，藏山东曲阜孔庙。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中经典之作。
四、华山碑
汉代隶书代表，全称《西岳华山庙碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。碑原在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年（一五五五）毁于地震。隶书，二十二行，行三十八字。额篆书“西岳华山庙碑”六字。末行有“郭香查书”字样。《华山碑》是汉碑隶属成熟时期的代表作之一。书风朴茂古拙又圆转流动；用笔丰满中和又波磔明显，为书家所推重。
五、鲜于璜碑
《鲜于璜碑》书风古朴雄健，浑厚凝重。其用笔以方为主，方整内敛，遒劲端庄，浑厚有力，斩截爽利，如佩刀贯甲的大汉将军，颇具阳刚之壮美（尤其是碑阴）。《鲜于璜碑》的书法艺术地位，可谓是上乘秦汉，下启魏晋，在汉隶中独树一帜，古朴、雄壮、稚拙于一炉，堪称书蒹众美。《鲜于璜碑》是建国以来所发现的最具价值，最具影响的名碑。对于书法的创作有着不可替代的启示作用与广阔的再创造空间。
六、衡方碑
《衡方碑》也是汉代隶书成熟时期的作品。用笔极为有力，笔画丰润，在转折和撇、捺处尤见功力，形成外方圆的效果。其结体方正，波、磔、撇、捺皆不张扬外露，体方整严峻，有下紧上松之感。整篇章法紧凑，字与字之间、行与行之间留白很少，但又毫无局促壅塞之感。翁方纲《两汉金石记》说：“足碑书体宽绰，而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。”清姚华《弗堂类稿》跋此碑说：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻。”何绍称其“方古中有倔强气”。此碑对后世的影响很大，杨守敬说它“古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下”。
七、史晨碑
《汉史晨碑奏铭》，又称《史晨碑》或《史晨前碑》、《汉史晨谒孔严后碑》、又称《史晨后碑》，两碑同刻一石两面。《史晨碑》是孔庙珍品，与《礼器碑》《乙碑》一起，并称为孔庙三大名碑。
现代书家费声骞评《史晨碑》：“此碑笔姿古厚朴实，端庄遒美，历来评定为汉碑之逸品。磨灭处较少，是汉碑中比较清晰的一种。《前碑》结字似略拘谨，《后碑》运笔及结字比较放纵拓展。总体而言，《史晨前后碑》的字体规正，属汉隶中普通平正的书法，是当时官文书体的典型，宜于初学入门。”
八、西狭颂
《西狭颂》摩崖石刻位于甘肃省成县县城西13公里处的天井山鱼窍峡中，碑文全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，又称《惠安西表》，民间俗称《李翕颂》《黄龙碑》。颂文主要记载了东汉武都郡太守李翕率众开天井道的历史政迹。摩崖颂碑呈长方形，纵3.06米，横3.75米，由额、图、颂、题名四部分组成。上为篆额“惠安西表”四字，额右下方为《五瑞图》，即黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、甘露降及承露人，《五瑞图》是对李翕德政的形象表述和对西狭碑文的生动补充，是了解和研究汉代绘画雕刻艺术的宝贵遗迹。其左是正文，后面是题名。
九、曹全碑
曹全碑（国宝级文物）汉中平二年（公元185）高272厘米，宽95厘米明万历初合阳县莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物馆。
东汉中平二年（185年）十月立，明万历初年在陕西省郃县旧城萃里村出土，现在西安碑林。内容为王敞记述曹全生平。此碑是汉碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其结体，笔法都已达到十分完美的境地。清万经评此碑：
“秀美生动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”
十、张迁碑
《张迁碑》，碑石原在山东东平州（今山东东平县），今置泰安岱庙炳灵门内。汉中平三年二月刻。明初出土。碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迂荡阴(今河南汤阴县)令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书者姓名，刻石人为孙兴，所以有人怀疑是摹刻品，但就端直朴茂之点而言，非汉人不能，所以决为当时之物。碑阴所刻人名，书亦雄厚多姿。
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有人问我，汉隶有啥特点？这些特点的产生都有啥深层次的原因？
我认为，作为中国书法五体之一，即篆隶行楷草种的一种，隶书是这其中最具有浪漫气息和艺术气息的字体。
如果把书法的字体比作人，那么篆书就是一个人端庄静坐的姿态、行书就是一个人奔走的姿态、楷书就是一个人站立的姿态、草书就是一个人奔跑的姿态，而我想，隶书在这其中，应该是最为特殊的一个，因为隶书是一个人跳舞的姿势。
这样看起来很奇怪，但是当我第一次看到隶书的时候，我的眼中看到的不是黑白的线条、不是波折的字型曲折的变幻，这分明是一个个精妙的舞者，伸出他们的双手，用他们优雅的身姿，展现身体力量的刚柔变化。
因此，我觉得隶书是很有浪漫气质的。这种气质其实就是隶书的风格特点。这些风格具体体现在隶书的笔画、结构等造型处理上。但是这样的一个处理，其深层次的原因在于中国书法书体的变化。
熟悉中国书法史的人都知道，中国书体的形成是由一个先后线性顺序可循的，但是这个过程也是多个过程并举发展的。
中国书法最早的起源应该是甲骨文，然后是金文篆书，接着是隶书，隶书之后，楷行草三种书体都先后出现了其萌芽形式，比如草书中的章草，其实就是紧随隶书书体出现的一个草书性质的萌芽书体。楷书和行书在魏晋时期就已经出现，但是它们三者的成熟期是不一样的，最先成熟的是行书和小草，然后到了隋唐，楷书才逐渐达到它的鼎盛期，其法度、艺术风格才逐成熟。而唐代草书其实最大的成就是孕育了大草，也就是怀素等人的狂草艺术。
从上述过程来看，隶书应该是篆书的一个便写，也就是说它紧随着篆书而来，上承篆书笔画圆转端庄的特点，下启楷书的静穆端正之风。也就是说隶书其实兼具了这篆书和楷书的两种书体特点，虽然它产生在楷书之前，但是楷书中某些气质特点早已经在隶书中埋下了伏笔。
所以，隶书的风格就有这两者的特点，呈现出一种端秀之美。
除了上述从书体演变的角度考虑，另外考察汉代的社会政治经济背景我们仍然可以推测其特点成因。
在中国历史上，汉王朝是中国历史上一个极其特殊的王朝，因为它是中国历史上第一个统治时间长达二、三百年的中央集权的大一统王朝，其国土幅员辽阔的国土奠定了中国封建王朝的版图基础。
这样辽阔的国土，众多的人口，自然使得统治这个辽阔疆域的帝国封建官僚和文人士大夫们具有不同于任何一个朝代的气度、胸襟和眼光。在文学上，汉代文人吸收了屈原楚辞的浪漫气质和表现手法，融合散文的表达方式，创造性的创造了中国文学史上最讲究铺陈渲染的、气度非凡的汉赋体。随便找一个汉赋大家的散文创作，我们都能感受到汉赋家们包含宇宙、总览万物的胸襟。
这一特点在中国书法上的一个体现，就是隶书书法和章草书的盛行，隶书书法浪漫的气质和飘逸的笔画以及宽放的姿态，只有在汉代这样雄伟壮阔的大帝国才能产生。
以上就是汉隶书法的特点和其特点出现的原因分析。希望对你有所帮助！
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