自三皇以前，结绳为政，至太昊氏，文字生焉。所谓依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。书者以代结绳之政也，故字有六文：一曰象形，“日”“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形声，“江”、“河”是也；四曰会意，“武”、“信”是也；五曰转注，“考”、“老” 是也；六曰假借，“令”、“长”是也。又曰字有五易，苍颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大小篆，为八体也。后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后:
一、
二、八穗书 ：炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书， 用颁行时令。
三、仓颉书 ：黄帝史苍颉写鸟迹为文。
四、云书 ：黄帝时，因卿云作云书。
五、风书 ：少昊金天时以鸟纪官，作鸾风书，文章衣眼，取以为象。
六、蝌蚪书 ：因蝌蚪之名，故饰之以形。不知年代，或云 颛顼高阳氏所制，今古文是也。
七、仙人形书 ：帝喾高辛氏以人纪事，象仙人形书，车器衣眼皆为之。
八、龟书 ：帝尧陶唐氏因轩辕灵龟负图作龟书。
九、钟鼎书 ：夏后氏象钟鼎形为篆，作钟鼎书。
十、倒薤书 ：殷汤时仙人务光作倒薤书，今薤叶篆是也。
十一、虎书 ：周文王史史佚因驺虞作虎书，有虎不害人，驺虞因此始也。
十二、鸟书 ：周文王时赤雀衔书集户，武士时丹鸟入室，以二祥瑞，故作鸟书。
十三、鱼书 ：周法鱼书因素鳞跃舟所作。一云汉武帝游昆明池，学士陈遵所作。
十四、填书 ：周媒氏作。魏韦诞用题宫阙，王廙、王隐皆好之。
十五、大篆 ：周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆，《石鼓文》是也。
十六、复篆 ：因大篆而重复之，亦史籀作。汉武帝用题建章阙。
十七、殳书 ：伯氏所职。文记笏，武纪殳，因而制之。
十八、小篆 ：周时所作。汉武帝得汾阴鼎，即其文也。
十九、仙人篆 ：古之所有。李斯善辨古文字，改为篆形也。
二十、麒麟书 ：鲁哀公十三年西狩获麟，仲尼反袂拭面，叹“吾道穷矣”，弟子用为素王纪瑞所制也。
二十一、转宿篆 ：宋司马以荧惑退舍所作也，象莲花未开形。
二十二、虫书 ：鲁秋胡妇浣蚕所作，亦曰雕虫篆。
二十三、传信鸟迹书 ：六国时书节为信，象鸟形也。
二十四、细篆书 ：李斯摹写始皇碑序，皆用此体，亦曰缪篆。
二十五、小篆书 ：李斯删古文作也。始皇以祈祷名山，皆用此书。
二十六、刻符书 ：鸟头云脚，李斯、赵高并善之，用题印玺。
二十七、古隶书 ：秦程邈系狱中，变大篆所作。始皇嘉焉，拜侍御史，名徒隶之书，今为八分。
二十八、徒隶之书 ：因程邈幽囚为徒隶书也。邈字元岑。
二十九、署书 ：汉萧何所作，用题苍龙、白虎二阙。
三十、藁书 ：行草之文也，董仲舒欲言灾异，主父偃窃而奏之。晋卫瓘、索靖善之，亦云相闻之用也。
三十一、气候时书 ：汉文帝令蜀郡司马长卿采日辰会屈伸之体、升伏之势，象四时为书也。
三十二、符信书 ：六国时各以异体为符信所制也。
三十三、芝英书 ：汉武代有灵芝三，植于殿前，遂歌《芝房之曲》述焉，又名英芝。
三十四、金错书 ：古之钱铭，周之皇府、汉之銖两刀布所制也。
三十五、尚方大篆 ：程邈所述，后人饰之以为法焉。
三十六、鹤头书 ：与偃波皆诏版所用，汉家尺一之简是也，亦名鹄头。
三十七、偃波书 ：即版书，状如连文，谓之偃波。
三十八、蚊脚书 ：尚方诏版也。其字体侧纤垂下，有似蚊脚，因而为名。
三十九、垂露篆 ：汉章帝时曹喜所作也。
四十、悬针篆 ：亦曹喜所作。有似针锋，因而名之，用题《五经》篇目。
四十一、章草书 ：汉齐相杜伯度援藁所作。因章帝所好，名焉。韦诞谓之草圣。
四十二、飞白书 ：蔡邕待诏，见门下吏垩帚成字所作。
四十三、一笔书 ：弘农张芝临池所制。其状崎崄，有循环之趣。
四十四、八分书 ：汉灵帝时上谷王次仲所作。魏钟繇谓之章程书。
四十五、蛇书 ：鲁人唐终，当汉、魏之际’梦龙绕身，寤而作之。
四十六、行书 ：正之小伪也。钟繇谓之行狎书。
四十七、散隶书 ：卫恒所作。迹同飞白。
四十八、龙爪书 ：晋王右军所作，形如龙爪也。
四十九、藁及行隶 ：钟繇变之，羲、献重焉。
五十、八体书 ：晋二王重变行隶及藁体为八体书。
五十一、草书 ：王羲之饰古，亦甚善也。
五十二、虎爪书 ：王僧虔拟龙爪所作也。
五十三、鬼书 ：宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷书。
五十四、外国书 ：阿马鬼魅王之所授，其形似小篆。
五十五、天竺书 ：梵王所作《涅槃经》，所谓“四十二章经”也。
五十六、花书 ：河东山胤所作。
《五十六种书并序》一卷，旧本题唐韦续撰，续不知何许人。前有小序，言后汉东阳徐安于搜诸史籀，得十二时书，旨象神形，又加三十三体，共定五十六种，似此书为续所传，非续之书也。韦续《墨薮》亦载此篇，《墨薮》皆辑前人之作，亦为此书非续所作之一证。所云东阳徐安于，未详何如人，十二种加三十三种亦不符五十六之数。编中所列太昊庖牺氏之龙书，炎帝神农氏之穗书等，俱无根据，不免附会。上古之时，文字简单，书体未定，作书者仅为符号之用，各以巧意为之缘饰，事或有之，必以为书法之一种而罗列之，颠亦甚矣。宋朱长文《墨池编》曰：“所谓五十六种书者，何其纷纷多说耶？彼皆得于传闻，因于曲说，或重复，或虚诞，未可尽信也。学者惟工大小篆八分楷草行草为法足矣，不必究心于诸体尔。”
来源：光明日报作者：李洪智 高淑燕
安徽省博物院藏严源《小篆七言诗》折扇面 光明图片/视觉中国
汉字是中华文化的记忆留存，蕴含丰富的传统文化基因与密码。汉字发展数千年一脉相承，但形体发生了巨大变化，形成了丰富的字体样貌。汉字字体演变的历史也是文化发展的历史，从古文字阶段的甲骨文、金文、小篆，演变到今文字阶段的隶书、楷书、行书，每种字体都与文化相关。
形体功用与礼仪制度
与表音文字的线性结构不同，汉字是二维结构，被称为“方块字”。字形方正、中宫平稳，这种字形寄寓了中华民族的精神世界与审美心理，是中国人内在秩序感与规则意识在汉字书写中的体现。包世臣的《艺舟双楫》说：“凡字无论疏密斜正，必有精神挽结之处，是为字之中宫。”这里的“中宫”指一个字的中心部位，是字的重心，或称“精神挽结处”。结字时笔势均指向字的重心点，从而聚合成一个整体，即“八面拱心”。“中”是先民朴素的哲学观念，“中也者，天下之大本”“天地之道，帝王之治，圣贤之学，皆不外乎中”。汉字书写时，结构与笔画间讲究协调与平衡，不偏不倚，有节制，强调中和之美，并在发展过程中逐步形成了正字观念。
如果按照字体的性质、功用进行分类，汉字字体大致可分为三大类：正体、草体与花体。正体即历代官方运用于正式场合的标准体；草体是用来提高书写速度的字体，形体简略；花体是经过装饰加工的正体或草体（或者是不同字体的杂糅体），即所谓美术字，带有明显的工艺性质。每个时代都有其正体及相应的草体，草体依附于正体而存在。上一个时代的正体和草体会遗留至下一个时代而成为“古体”。
正体往往用在庄重的场合，因为其字体样貌呈现出以下共性：笔画形态起止分明，结体取势谨严稳重，行列排布整齐有序，整体形态雍容大度。
西周时期，外史“掌达书名于四方”，即官员将代表王室规范的正字正体诏告于天下，体现出“礼乐征伐自天子出”的社会向心力，说明汉字书写同时具有教化意义。钟鼎器物是王权的象征，也是立国重器。青铜器上的铭文与其载体一起，庄重、肃穆，呈现出一种庙堂之气，成为正体字的滥觞。如西周晚期金文的典范毛公鼎，其铭文字形方长，结构匀称，笔画稳健，开启了中和之美的书风。此后，秦始皇推行小篆，结束了长期以来汉字异构丛生、形体杂乱的局面，使官方正式字体实现了标准化、规范化。小篆虽将书写中的平衡与对称发展到登峰造极的地步，却成为正体古文字的终结。隶变之后，圆转屈曲的线条为笔画取代，经过汉初的沉淀，汉隶愈发稳重、沉着。官定的标准隶书，蚕头雁尾、左挑右磔、结构规整，体现了八分（隶书的一种）作为当时通行字体的规范化特征。至唐代，在官方权威规范与众多书家的推动下，汉字正体的演进至此达到完全成熟，“形体方正，笔画平直，可作楷模”的楷书成为沿用至今的正体字的典范形态。
“盖文字者，经艺之本，王政之始”，正体字的产生、发展与王权政治不无关联。正体汉字成为一种不可或缺的力量，逐渐促成政治、文化以及民族心理的大一统。工稳、规范的正体是对正式场合中权威性、秩序感、仪式化的表达。与日常生活中随意的书写有所不同，汉字字体的选择要符合礼仪的规约。钟鼎器物、碑碣题铭要选择当时的正体字以示郑重。受“以古为尊”的风气影响，铸刻用字也有选择前代正体字的，如唐欧阳询所书《房彦谦碑》，并未选择当时的正体字楷书，而选择了八分。再如，碑额所用字体除选用当时的正体字之外，更多选用小篆。与正体不同，草体通常运用于非正式场合，如草稿、书信、便条、药方等日常书写，字体不拘，行书、草书等活泼自由的字体皆可选用。
字体更迭与通变达权
汉字字体的更迭体现了中国古人适应客观世界的变通能力：顺应人的主观需求、右手执笔的生理习惯以及书写载体的改变。这是汉字之所以能长盛不衰的根本原因所在。
影响汉字形体演变的因素比较复杂，追求书写便利始终是重要的推动力。每个时代的草体由于更加符合简便快速的诉求，往往成了汉字形体演变史上的突破力量。郭绍虞指出，草体基于其动而易变的性质成为字体演变的关键，草体刺激并促进了正体由形体繁复、不便书写向形体简约、便于书写演进。
从已有出土文字材料来看，秦始皇推行“书同文”政策而以小篆为正体的时候，民间流行的却是形体简便的隶书。所谓“隶书”就是“徒隶之书”，其地位明显不高，可以视为当时的“草体”。但到了汉代，隶书以其书写上的强大优势，逐渐形成左右开张的字体样貌，既实用又美观，顺理成章地取代了小篆，成为当时的正体。到王莽时期，有所谓“新莽六书”，其中虽有受尊重的“古文”“篆书”，但从地下出土的简牍材料看，大量字迹都是隶书及其草体。到东汉，绝大多数碑刻都是用隶书书丹，说明当时的统治阶级已经顺应时势承认了隶书的正体地位。
汉字由古文字向今文字演变，一个重要原因就在于古文字不便于书写，甚至有一些笔画的行笔方向违背了右手执笔的生理特点。隶变之后，汉字的笔画形态及行笔方向明显更加适应右手执笔的书写生理基础。所以，王凤阳《汉字学》说：“追溯汉字字形发展史，很大程度上就是追溯用生理习惯改造当初的社会习惯的历史。”
汉字形体还随着载体的改变而演进。《尚书·多士》说：“惟殷先人，有册有典。”纸张出现之前，简牍是最主要的书写载体，汉字的书写必然限制在狭长的竹木简之中，这对汉字形体的影响可想而知。纸张通行之后，汉字形体也随之发生变化。相较竹木简而言，纸张幅面扩大，汉字书写在上下左右任何一个方向上不再受到拘束，这为“方块字”的确立奠定了物质基础。可以说，纸张在汉字书写上的普遍应用是促进隶楷之变不容忽视的一个重要因素。不仅如此，纸张的应用还为草体字与字之间加强牵连提供了基础，从而与隶书阶段的草体在样貌上形成明显的差异。
字体演变与“爱美之心”
鲁迅在《汉文学史纲要》中概括汉字有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”这是一种发自内心的赞叹，具体到“形美”，启功说得更详细明了：“汉字形体，当然最初仅只是生活中使用的符号，用它的人又不断地在使用中把它美化。为了使用的方便，于是它又不断地被简化。奇妙的是，在简化过程中，即伴随着美化加工，并不是管美化的不管简化，管简化的不管美化。”可见，将字形处理得更加美观也是汉字形体简化中不容忽视的因素之一。
在汉字形体演变的过程中，先贤对美的追求从未停歇。审美意识深刻影响了汉字形体的样貌，甚至不惜损失一部分字的表意能力。黄侃在《文字声韵训诂笔记》中举例论说“笔势变易”时指出：“省形省声者，为变繁赜，若非求字体之茂美，自不得有此。”“省变无常，皆为悦目。”形声字的声符或义符被省略了一部分，自然不容易分辨出声符或义符是什么，会影响人们对其构意的理解，但这是先民为了字形悦目而心甘情愿付出的代价。
在汉字各种字体的更迭过程中，笔形、结字等各个方面都要进行相应调整，这种调整的结果往往会形成一种新的字体样式，古人对美的追求也潜移默化地熔铸其间。尽管不同字体都有各自独特的美感，但总的来看，汉字的形体演变乃是在美化理想的驱动下不断趋于规整的过程。尤其到今文字阶段，每个字符都被规整为扁方（八分）乃至方块（楷书）的形状，这是先民不断对汉字形体进行调整的结果。
注重字符的美观，既反映了中华民族的爱美心理，又是载道、传道的需要。这种对于美的追求，直接影响到汉字形体演变的每一个环节，并通过每个时期大量的汉字字形反映出来。书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关。
（作者分别系北京师范大学艺术与传媒学院教授；对外经济贸易大学中文学院副教授）
责任编辑：杨娜
转发：魏淑静
审核：郝林
相关问答
[回答]①篆体:分大篆和小篆.②隶体:结构扁平,笔法奇纵,有自然浑厚之风,也有古朴感,但比篆体稳重、秀丽③楷体:形体方整、端正,笔划平直清晰,笔调灵活、书...
[最佳回答]六种,分别是象形,指物,会意,形声,转注,假借象形:组合笔画形成物体的形状.「日」「月」「山」「川」「木」「耳」「马」「象」「兔」「龙」「龟」「...
书法字体按传统分类可以分为五个大类:行书字体、草书字体、隶书字体、篆书字体和楷书字体五种,在每一大类中又细分若干小的门类,如篆书按小的门类刻分为大篆、...
字体的种类有很多种,以下是一些常见的分类方式:按照历史时期划分:甲骨文:商朝晚期至西周早期的一种文字,刻在龟甲和兽骨上。金文:也称钟鼎文,商周时期刻在...
答:字体分类有两种类型,一是按笔画可分为繁体和简体两类,按照书写字体又可分成篆书、隶书、楷书、行书和草书五种类型。答:字体分类有两种类型,一是按笔画可...
汉字的种类有:象形文字、指事字、会意字、形声字、转注字、假借字。现代汉字是指楷化后的汉字正楷字形,包括繁体字和简体字。现代汉字即从甲骨文、金文、大篆...
籀文、六国文字,它们保①篆体:分大篆和小篆。②隶体:结构扁平,笔法奇纵,有自然浑厚之风,也有古朴感,但比篆体稳重、秀丽③楷体:形体方整、端正,笔...
🍵🌹您好回答:书法是汉字的书写艺术。书法根据字体的不同分为篆书、隶书、楷书、行书、草书五个基本字体。它通过用笔、结构和章法三方面技巧的运用,创造出...
古文字是相对于今文字而言的概念。一般我们说汉字的性体演变有七个阶段,分别是:甲骨文,金文,篆书(大篆,小篆),隶书,楷书,草书,行书。这七种形体,从...古文字...
3.体裁:指一切艺术作品的种类和样式,其艺术结构在历史上具有某种稳定的形式,这种形式是随着艺术反映现实的多样性以及艺术家在作品中所提出的审美任务而产生...
