【汉字与民俗】
作者：李洪智 高淑燕（分别系北京师范大学艺术与传媒学院教授、对外经济贸易大学中文学院副教授）
汉字是中华文化的记忆留存，蕴含丰富的传统文化基因与密码。汉字发展数千年一脉相承，但形体发生了巨大变化，形成了丰富的字体样貌。汉字字体演变的历史也是文化发展的历史，从古文字阶段的甲骨文、金文、小篆，演变到今文字阶段的隶书、楷书、行书，每种字体都与文化相关。
形体功用与礼仪制度
与表音文字的线性结构不同，汉字是二维结构，被称为“方块字”。字形方正、中宫平稳，这种字形寄寓了中华民族的精神世界与审美心理，是中国人内在秩序感与规则意识在汉字书写中的体现。包世臣的《艺舟双楫》说：“凡字无论疏密斜正，必有精神挽结之处，是为字之中宫。”这里的“中宫”指一个字的中心部位，是字的重心，或称“精神挽结处”。结字时笔势均指向字的重心点，从而聚合成一个整体，即“八面拱心”。“中”是先民朴素的哲学观念，“中也者，天下之大本”“天地之道，帝王之治，圣贤之学，皆不外乎中”。汉字书写时，结构与笔画间讲究协调与平衡，不偏不倚，有节制，强调中和之美，并在发展过程中逐步形成了正字观念。
如果按照字体的性质、功用进行分类，汉字字体大致可分为三大类：正体、草体与花体。正体即历代官方运用于正式场合的标准体；草体是用来提高书写速度的字体，形体简略；花体是经过装饰加工的正体或草体（或者是不同字体的杂糅体），即所谓美术字，带有明显的工艺性质。每个时代都有其正体及相应的草体，草体依附于正体而存在。上一个时代的正体和草体会遗留至下一个时代而成为“古体”。
正体往往用在庄重的场合，因为其字体样貌呈现出以下共性：笔画形态起止分明，结体取势谨严稳重，行列排布整齐有序，整体形态雍容大度。
西周时期，外史“掌达书名于四方”，即官员将代表王室规范的正字正体诏告于天下，体现出“礼乐征伐自天子出”的社会向心力，说明汉字书写同时具有教化意义。钟鼎器物是王权的象征，也是立国重器。青铜器上的铭文与其载体一起，庄重、肃穆，呈现出一种庙堂之气，成为正体字的滥觞。如西周晚期金文的典范毛公鼎，其铭文字形方长，结构匀称，笔画稳健，开启了中和之美的书风。此后，秦始皇推行小篆，结束了长期以来汉字异构丛生、形体杂乱的局面，使官方正式字体实现了标准化、规范化。小篆虽将书写中的平衡与对称发展到登峰造极的地步，却成为正体古文字的终结。隶变之后，圆转屈曲的线条为笔画取代，经过汉初的沉淀，汉隶愈发稳重、沉着。官定的标准隶书，蚕头雁尾、左挑右磔、结构规整，体现了八分作为当时通行字体的规范化特征。至唐代，在官方权威规范与众多书家的推动下，汉字正体的演进至此达到完全成熟，“形体方正，笔画平直，可作楷模”的楷书成为沿用至今的正体字的典范形态。
“盖文字者，经艺之本，王政之始”，正体字的产生、发展与王权政治不无关联。正体汉字成为一种不可或缺的力量，逐渐促成政治、文化以及民族心理的大一统。工稳、规范的正体是对正式场合中权威性、秩序感、仪式化的表达。与日常生活中随意的书写有所不同，汉字字体的选择要符合礼仪的规约。钟鼎器物、碑碣题铭要选择当时的正体字以示郑重。受“以古为尊”的风气影响，铸刻用字也有选择前代正体字的，如唐欧阳询所书《房彦谦碑》，并未选择当时的正体字楷书，而选择了八分。再如，碑额所用字体除选用当时的正体字之外，更多选用小篆。与正体不同，草体通常运用于非正式场合，如草稿、书信、便条、药方等日常书写，字体不拘，行书、草书等活泼自由的字体皆可选用。
字体更迭与通变达权
汉字字体的更迭体现了中国古人适应客观世界的变通能力：顺应人的主观需求、右手执笔的生理习惯以及书写载体的改变。这是汉字之所以能长盛不衰的根本原因所在。
影响汉字形体演变的因素比较复杂，追求书写便利始终是重要的推动力。每个时代的草体由于更加符合简便快速的诉求，往往成了汉字形体演变史上的突破力量。郭绍虞指出，草体基于其动而易变的性质成为字体演变的关键，草体刺激并促进了正体由形体繁复、不便书写向形体简约、便于书写演进。
从已有出土文字材料来看，秦始皇推行“书同文”政策而以小篆为正体的时候，民间流行的却是形体简便的隶书。所谓“隶书”就是“徒隶之书”，其地位明显不高，可以视为当时的“草体”。但到了汉代，隶书以其书写上的强大优势，逐渐形成左右开张的字体样貌，既实用又美观，顺理成章地取代了小篆，成为当时的正体。到王莽时期，有所谓“新莽六书”，其中虽有受尊重的“古文”“篆书”，但从地下出土的简牍材料看，大量字迹都是隶书及其草体。到东汉，绝大多数碑刻都是用隶书书丹，说明当时的统治阶级已经顺应时势承认了隶书的正体地位。
汉字由古文字向今文字演变，一个重要原因就在于古文字不便于书写，甚至有一些笔画的行笔方向违背了右手执笔的生理特点。隶变之后，汉字的笔画形态及行笔方向明显更加适应右手执笔的书写生理基础。所以，王凤阳《汉字学》说：“追溯汉字字形发展史，很大程度上就是追溯用生理习惯改造当初的社会习惯的历史。”
汉字形体还随着载体的改变而演进。《尚书·多士》说：“惟殷先人，有册有典。”纸张出现之前，简牍是最主要的书写载体，汉字的书写必然限制在狭长的竹木简之中，这对汉字形体的影响可想而知。纸张通行之后，汉字形体也随之发生变化。相较竹木简而言，纸张幅面扩大，汉字书写在上下左右任何一个方向上不再受到拘束，这为“方块字”的确立奠定了物质基础。可以说，纸张在汉字书写上的普遍应用是促进隶楷之变不容忽视的一个重要因素。不仅如此，纸张的应用还为草体字与字之间加强牵连提供了基础，从而与隶书阶段的草体在样貌上形成明显的差异。
字体演变与“爱美之心”
鲁迅在《汉文学史纲要》中概括汉字有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”这是一种发自内心的赞叹，具体到“形美”，启功说得更详细明了：“汉字形体，当然最初仅只是生活中使用的符号，用它的人又不断地在使用中把它美化。为了使用的方便，于是它又不断地被简化。奇妙的是，在简化过程中，即伴随着美化加工，并不是管美化的不管简化，管简化的不管美化。”可见，将字形处理得更加美观也是汉字形体简化中不容忽视的因素之一。
在汉字形体演变的过程中，先贤对美的追求从未停歇。审美意识深刻影响了汉字形体的样貌，甚至不惜损失一部分字的表意能力。黄侃在《文字声韵训诂笔记》中举例论说“笔势变易”时指出：“省形省声者，为变繁赜，若非求字体之茂美，自不得有此。”“省变无常，皆为悦目。”形声字的声符或义符被省略了一部分，自然不容易分辨出声符或义符是什么，会影响人们对其构意的理解，但这是先民为了字形悦目而心甘情愿付出的代价。
在汉字各种字体的更迭过程中，笔形、结字等各个方面都要进行相应调整，这种调整的结果往往会形成一种新的字体样式，古人对美的追求也潜移默化地熔铸其间。尽管不同字体都有各自独特的美感，但总的来看，汉字的形体演变乃是在美化理想的驱动下不断趋于规整的过程。尤其到今文字阶段，每个字符都被规整为扁方（八分）乃至方块（楷书）的形状，这是先民不断对汉字形体进行调整的结果。
注重字符的美观，既反映了中华民族的爱美心理，又是载道、传道的需要。这种对于美的追求，直接影响到汉字形体演变的每一个环节，并通过每个时期大量的汉字字形反映出来。书法艺术的产生便与这种对于美的不懈追求息息相关。
《光明日报》（2024年09月22日 05版）
来源： 光明网-《光明日报》
中国古代常用敬辞
1、“拜”字族：
拜读，读对方作品；拜会，和对方见面；拜望，看望或探望对方；拜托，请对方帮忙。
2、“奉”字族：
奉告，告诉对方；奉还，对方的物品归还；奉送，赠送对方礼物。
3、“高”字族：
高就，询问对方在哪里工作；高龄、高寿，指老人家年龄；高见，指对方的见解；高攀，和他人交朋友或结成亲戚；高堂，称对方父母；高足，称对方的学生或徒弟。
4、“贵”字族：
贵姓，询问对方的姓；贵庚，敬辞，问人年龄；贵恙，敬辞，称对方的病。
5、“惠”字族：
惠赠，指对方赠予（财物）；惠存，多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾，商家称顾客到来；惠临，指对方到自己这里来；惠允，指对方允许自己做某事。
6、“令”字族：
令尊，尊称对方的父亲；令堂，称对方的母亲；令爱（媛），称对方的女儿；令郎，称对方的儿子；令亲，称对方的亲戚。
7、“宝”字族：
宝号，称对方的店铺；宝眷，称对方的家眷。
8、“呈”字族：
呈正，指把自己的作品送交别人批评指正；呈报，指用公文向上级报告；呈请，指用公文向上级请示。
9、“垂”字族：
垂询，称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问；垂爱，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）。
10、“光”字族：
光临，称对方到来；光顾，商家多用以欢迎顾客。
中国古代常用谦辞
1、“家”字族：
用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属。
家父、家严，对别人称自己的父亲；家慈，称自己的母亲；家兄，称自己的兄长。
2、“舍”字族：
用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属。
舍侄，称自己的侄子；舍弟，称自己的弟弟；舍亲，称自己的亲人；舍间，谦称自己的家，也称“舍下”。
3、“鄙”字族：
鄙人，谦称自己；鄙意，自己的意见；鄙见，自己的见解。
4、“愚”字族
愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，自己的见解。
5、“敝”字族：
敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝校，谦称自己的学校。
6、“拙”字族：
拙笔，谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解。
7、“小”字族：
小人，地位低的人自称；小店，谦称自己的商店。
8、“敢”字族：
表示冒昧地请示别人：敢问，用于向对方询问问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。
9、“见”字族：
见谅：客套话，表示请人谅解；
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。
生活中常用的雅语
请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”，向人提问说“请教”，得人惠顾说“借光”，归还物品说“奉还”，未及迎接说“失迎”，需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”，对方到场说“光临”，接受好意说“领情”，问人姓氏说“贵姓”，请改文章说“斧正”，求人指点说“赐教”，祝人健康说“保重”，请人协助说“费心”，向人祝贺说“恭喜”，老人年龄说“高寿”，身体不适说“欠安”，自己住家说“寒舍”，女士年龄称“芳龄”，称人女儿为“千金”，送礼给人说“笑纳”，送人照片说“惠存”，欢迎购买说“惠顾”，希望照顾说“关照”，请人赴约说“赏光”，对方来信说“惠书”，请人决定说“钧裁”，接受教益说“领教”，谢人爱意说“错爱”，书信结尾说“敬礼”，问候教师说“教祺”，致意编辑说“编安”，初次见面说“久仰”，长期未见说“久违”，求人帮忙说“劳驾”。
关于分别的雅语
握手告辞曰“握别”，拱手辞别曰“揖别”，挥手告辞曰“挥别”，叩拜辞行曰“拜别”，离别留言曰“留别”，前往送行曰“送别”，设宴送行曰“饯别”，致谢告辞曰“谢别”，临别赠礼曰“赠别”，不愿分别曰“惜别”，长久分别曰“阔别”，永久分别曰“诀别”。
关于“笔”的雅语
开始写作叫“动笔”，提笔撰文和作画叫“命笔”，轻松自如的文字叫“逸笔”，写作过程的中断叫“辍笔”，文章臃肿的文字叫“赘笔”，个人亲自动手写叫“亲笔”，对上写信的谦称叫“谨笔”，本人口授他人写叫“代笔”，对下写信的谦称叫“草笔”，皇帝书写的文字叫“御笔”，与题旨无关的话叫“闲笔”，结束后补充文字的话叫“余笔”，无聊庸俗的文字叫“歪笔”，动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”，文章写得好的地方叫“妙笔”，练习性的写作叫“练笔”，愉快地作文或作画叫“欣然命笔”。
来源：微信公众号“古典文学与诗词”
编辑：以凡
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