王羲之的这篇小楷便是《乐毅论》。
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。
传王羲之抄写这篇文章，是书付其子宫奴的。有人考证说，官奴是王献之。
这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶宏景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“恐非真迹”，陶宏景表示赞同。
但写千字文的那位智永确认为，乐毅论是王羲之正书第一。
唐朝初年，经著名书法家褚遂良坚定，认为是真迹。
唐太宗最为看重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》，命弘文馆冯承素摹榻，摹本的传布范围，限於皇亲国戚或近侍大臣而已，世人罕见其貌。
作为“天下第一行书”的《兰亭序》，是王羲之微醺之作，字字精妙，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品，然而由于原作下落不明，所以也留下一些系列谜团。
关于《兰亭序》原作传说有很多，学术界公认是：
作为王羲之的忠实粉丝，唐太宗拿到《兰亭序》真迹后，爱不释手，让人临摹数个版本，送给王公大臣，而真迹作为他的陪葬品，永存墓中。
当时临摹版本有很多，大多也都已经遗失，传世的临摹本有：
冯承素《兰亭序》摹本
对于这件“贵越群品，古今莫二 ”的书法极品，郭沫若先生有自己独特的见解：
唐太宗所见的版本，应该是《兰亭序》是王羲之后人智永所写，而非王羲之本人所写，他还引用了清代李文田“《兰亭序》不是王羲之的作品”的观点。
通过同期王羲之的作品，郭沫若先生断定：王羲之即使写过《兰亭序》，也应该是“八分隶意”，应该是属于隶书。而且真迹也不在唐太宗墓里，最有可能藏在武则天和李治的合葬墓乾陵里。
（参见：1965年5月在《文物》和《光明日报》上发表《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》）
郭沫若
该论断一出，立刻激起学术界千层浪，以高二适先生为主学术派的进行坚决反对，双方辩论不休，这就是有名的“兰亭论辩”。
启功老先生，为此也发表一篇名曰《兰亭的迷信应该破除》文章，力挺了郭沫若先生所说“兰亭非王论”一说。
启功先生
双方辩论最激烈的时候，郭沫若专门写起草了一份《乾陵挖掘计划书》，准备挖墓来证明，后来因种种原因，未能成行。
关于“兰亭论辩”，您是怎么看的，欢迎大家留言、讨论！
就是今天，还有一部分书家对《兰亭序》是否为王羲之所写，从笔法上，与他的其它作品有很大区别，这点央美教授邱振中先生在《书法》也有论述。
冯承素《兰亭序》摹本
但这些论辩，丝毫也没有影响《兰亭序》作为“天下第一行书”的地位，冯承素的神龙本呈现原作的神韵，也是为后世学习行书的最好范本之一。
《兰亭序》笔法高妙，点画粗细分明，粗的健壮而不臃肿，细有清秀而不纤弱，文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅，刚柔相济，线条变化灵活，点画凝练，书体以散求正，具有敬侧、揖让、对比的间架美感，成为“中和之美”书风的楷模！
冯承素《兰亭序》摹本
《兰亭序》结体变化多姿，重复的字却各有姿态，其中“之”字就有20多个，但有的平稳，有的险峻，有的舒展，有的收敛，有的工整，有的流利，这点绝非那些美术字、印刷体所能比拟！
今天特别把《兰亭序》神龙本原作进行高清微喷，按1:1复制，再现神龙本的风采，期待大家喜欢！
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[回答]√正确
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