今天聊一个学术一点的问题——“秦书八体”！
所谓的“秦书八体”并非说秦朝存在八种书体。
许慎在《说文解字》中说：“秦书八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”
我认为许慎说得不准确。
这里面只有大篆、小篆和隶书可以称之为书体 ，而大篆和小篆通常统称为篆书，而这里的“隶书“，并非我们传统意义上说的隶书，而是带有很多篆意的隶书，是早期的隶书，是成熟隶书的雏形，可见于出土的各种秦简帛书中，隶书不仅民间用，官方也在用（里耶秦简等简牍证明了这一点） 。
（里耶秦简可称带有篆意的隶书，或者叫带有隶意的篆书）
“虫书”也可勉强称之为“书体“，又叫鸟虫书、鸟篆，特点是线条末端有象征性的简化鸟首，出现在南方。
（青铜器上的鸟虫书）
其它的就不能叫“书体“了，因为它们只是书写用途或书写载体的不同而称谓有别罢了。
比如 “刻符”就是用于铸刻或书写符信，“虎符“就是将领调兵的信物，平时，帝王和将领各持一面虎符，需要调兵时，帝王会将自己手上虎符给将领，同时持这两个虎符才有权调兵。虎符上面文字的写法还是篆书，基本上还是小篆。
（虎符上的小篆文字）
“摹印”就是用于玺印的文字，结体方正，以小篆为主，次取隶势，兼开汉印篆体的滥觞；“署书”通常是指牌匾上的大字，类似于今天的“榜书“；“殳（shu）书”是刻在兵器上的文字。
所以，今天看《说文解字》也并非完全准确，虽然作者许慎是东汉人，离秦朝较近，但囿于当时条件的落后，错误也在所难免。今天随着出土的文物越来越多，相信会有更多的惊喜和发现会支撑我们不断突破前人。
如果想知道秦始皇是用什么字体统一的文字，只要一看秦朝的文字资料就可以了。但是，秦朝编撰的三部史书都失传了，都看不到了，现在我们能够看到的就是秦始皇在巡游天下的时候，在泰山、在琅琊台的刻石。秦始皇到了每一个地方都要刻碑，这个碑上的字都是李斯写的，李斯在泰山上的石刻是小篆。这个文字大家一看，第一不认识，第二像画画，第三非常漂亮。因为这字。整齐又漂亮，但是有一个缺点，不好写，不好认。我们根据许慎的《说文解字•序》，现在可以断定，秦始皇是用小篆这种书体统一了全国的文字。但是现在出现了一个跟历史记载相反的现象。
什么现象呢？现在我们从地下不出土了很多东西。挖出来很多秦代的简牍，木头的或者是竹子的，简称为秦简。在这里，我们看到的字不是小篆，大量存在的是秦代的隶书。这样学术界就出现了一种观点，有的历史学家认为，秦始皇统一文字是既用了小篆，又用了隶书，用两种书体统一了文字。
在史书的记载中，秦始皇是用小篆统一的文字的居多。但是我们从秦朝的出土文物中发现，秦朝隶书的使用也很普遍。
要弄清楚秦始皇统一文字的字体，首先就要了解一下小篆和隶书的区别。小篆和隶书是两种不同的书写形式，小篆笔画复杂，整齐和谐，写出来像图画一样，但是书写麻烦，而隶书笔画比较大气简洁，主要是圆转笔画，改为了方折，书写起来非常宽松，讲究探头。
在秦始皇统一中国文字的时候，他究竟是采取了小篆还是隶书呢？
秦始皇到底是用什么字体统一的天下的文字呢？历史学家都认为是小篆。理由有两条：
第一、许慎的《说文解字•序》，这是一条理由，许慎说的很清楚。
第二、目前存在的秦始皇在各地刻石。秦始皇在各地的刻石。像泰山、沂山、琅琊台、碣石这些地方的刻石全部是小篆。其实秦始皇公布的由李斯撰写的最有名的这些文字都是小篆，只能说明秦始皇是以小篆统一的文字。
上世纪80年代，教育部编写的高等教育自学考试教材中，黄伯荣、廖旭东主编的教材中就认为秦始皇统一文字就是使用的“小篆”，而认为“隶书”是民间流行字体。
为什么秦始皇用小篆统一文字呢？这说明：秦朝时期，小篆是流行的文字，而隶书才刚刚产生，还没有形成完善的体系，使用上也没有形成潮流。
那么，这就带来一个问题，既然秦始皇用小篆统一全国的文字了，为什么在秦朝的地下挖出来的大部分不是小篆，而不怕是隶书？这说明：在秦朝中后期，大部分文人已经发现了小篆的致命弱点，都开始进行改革字体，并广泛的使用隶书这种字体了。当然，使用隶书这种字体，还只限于民间，如果是写奏折写公文，还是需要写小篆的。小篆是秦始皇统一文字的字体，你如果上奏折写公文还不使用小篆，而使用了隶书，凭秦始皇的脾气性格，非治你一个大逆不道之罪不可。
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