文/杨普义
中国书法，这一门源远流长的艺术，承载着千年的文化底蕴与智慧的结晶。它不仅是文字的书写，更是情感的抒发、个性的展现以及美学追求的体现。在中国书法的浩瀚星空中，篆书、隶书、楷书、草书与行书，犹如五颗璀璨的明珠，各自闪耀着独特的光芒。本文将深入探讨这五大书体的定义、分类及其独特的艺术魅力，同时探讨书法学习的路径与策略。
篆书：古拙刚劲的印章文字
篆书，作为书法艺术的鼻祖，其历史可追溯到先秦时期，尤其是秦朝统一文字后的小篆，更是成为了官方文书的标准字体。篆书以其古拙、刚劲、方正的特征著称，字形规整，笔画简练而富有力量感。每一笔一划都仿佛蕴含着古代先民对自然的敬畏与对秩序的追求。在篆刻艺术中，篆书更是占据了举足轻重的地位，成为印章文字的主要书写形式，展现了其独特的实用价值与艺术魅力。
篆书的学习，对于初学者而言，是一次对古代文字与书法艺术的深刻探索。它要求学习者具备扎实的线条控制能力，以及对字形结构的精准把握。通过篆书的学习，可以培养学习者的耐心与细致，为日后学习其他书体打下坚实的基础。
隶书：流畅草率的汉代新体
隶书，作为篆书向楷书过渡的重要阶段，其形成于汉代后期，并逐渐取代了篆书的官方地位。隶书笔画流畅，字形较楷书更为草率，但仍保持着一定的辨识度与装饰性。隶书在笔画上加入了更多的提按、转折等技法，使得字形更加生动自然。同时，隶书在结构上也更加趋于扁平，体现了汉代人对于空间布局的独特理解。
隶书的学习，对于书法爱好者而言，是一次对传统与创新并重的探索。它要求学习者在掌握篆书基础的同时，勇于尝试新的笔法与结构变化。通过隶书的学习，可以进一步提升学习者的线条表现力与空间感知能力，为后续学习楷书、草书等书体做好充分准备。
楷书：规范工整的书法标准
楷书，作为书法艺术的标准形式，其字形规范、笔画工整，既适合印刷又适合书写，是现代书写的基础。楷书在笔画上追求精准与力度，在结构上注重平衡与和谐。唐代楷书更是达到了登峰造极的地步，如欧阳询、颜真卿等大师的作品，至今仍被后人奉为圭臬。
楷书的学习，对于书法初学者而言，是必经之路。它要求学习者从最基本的笔画练习开始，逐步掌握字形的结构与布局。通过楷书的学习，可以培养学习者的严谨态度与扎实功底，为日后学习更高级别的书体奠定坚实的基础。
草书：飘逸洒脱的艺术极致
草书，作为书法艺术中最具个性与创意的书体之一，其笔画飘逸、形似草木丛生，具有极高的装饰性与创意性。草书在书写上追求速度与自由，往往不拘一格、随心所欲。然而，这并不意味着草书没有法度可循；相反，草书在笔法、结构等方面都有着严格的要求与规范。
草书的学习，对于有一定书法基础的学习者而言，是一次对艺术自由与个性表达的深刻体验。它要求学习者在掌握楷书、隶书等基础书体的基础上，勇于打破常规、追求创新。通过草书的学习，可以进一步激发学习者的创造力与想象力，使其在书法艺术的道路上走得更远、更深。
行书：介于楷草之间的日常书写
行书，作为介于楷书与草书之间的书体形式，其字形相对规范但又不失书写速度与流畅性。行书在书写上既追求字形的美观与工整又注重书写的便捷与高效；因此，它成为了古代文人墨客日常书写的主要选择。行书的笔法灵活多变、结构自然流畅；每一笔一划都仿佛蕴含着书写者的情感与思绪。
行书的学习，对于书法爱好者而言，是一次对书写速度与美感并重的探索。它要求学习者在掌握楷书等基础书体的基础上，进一步提升书写速度与线条表现力。通过行书的学习，可以培养学习者的书写节奏感与空间布局能力；使其在日常书写中也能展现出书法的艺术魅力。
书法学习的路径与策略
在初学书法时，选择一个正确的字体开始确实非常重要。由易到难是书法学习的基本原则之一。然而，这并不意味着必须严格按照篆书、隶书、楷书、草书、行书的顺序进行学习；实际上，每个人的兴趣与天赋都有所不同；因此，在选择学习路径时应该因人而异、因材施教。
不过，对于大多数初学者而言；从篆书或隶书开始学习仍然是一个不错的选择。篆书强调了线条的质量与结构的稳定性；通过学习篆书可以培养学习者的线条控制能力与空间布局能力；为日后学习其他书体打下坚实的基础。而隶书则更注重笔法的流畅与结构的自然；通过学习隶书可以进一步提升学习者的书写速度与线条表现力；为日后学习行书、草书等书体做好充分准备。
当然，在书法学习的过程中；除了选择合适的字体进行学习外；还需要注重以下几点策略：一是要注重基础训练；通过大量的笔画练习与字形结构分析来提升自己的基本功；二是要注重观察与模仿；通过观察大师的作品来提升自己的审美能力与鉴赏能力；通过模仿大师的作品来提升自己的书写技巧与表现力；三是要注重实践与创新；通过不断的实践来巩固自己的所学知识；通过不断的创新来探索自己的艺术风格与个性表达。
总之；中国书法五大书体各有千秋、各具魅力；它们共同构成了中国书法艺术的丰富多彩的画卷。在书法学习的道路上；我们应该根据自己的兴趣与天赋选择合适的字体进行学习；同时注重基础训练、观察模仿与实践创新；不断提升自己的书法水平与艺术修养。
世人知十大行书而不知十大楷书。
书法排名行书中定位次已趋稳定，而楷书排名，却一直群星混战，很难有公论。书籍比较匮乏时大众只知道楷书就是“欧颜柳赵”而不能看到其他，后来出土文物越来越多，特别是魏碑楷体，丰富了正书（楷书）的字体，也让楷书之美更有不同面貌。
楷书，正书中一种，也称为真书、正楷，出之于隶，形体方正，笔画平直，可作楷模，故称楷书。始于东汉，通行至今。
中国书法楷书琳琅满目，各个时期都有著名的楷书法帖，从中既可见楷书发展轨迹，又各具经典性。
若要排个“中国十大楷书”，较为多数人认可的的为以下十帖，当然只是罗列，并非按优排序：
十大楷书之钟繇《宣示表》
宣示表，故宫博物院藏，著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书，真迹不传于世。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。其楷书笔法和结体带有浓厚的隶书气息，风格古朴，被历代奉为楷模，有“正书之祖”之誉。
十大楷书之王羲之《黄庭经》
《黄庭经》，王羲之书，小楷。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。无款，末署“永和十二年五月”，现在留传的只是后世的摹刻本。《黄庭经》墨色凝重，传拓清晰，笔精墨妙，俊逸纵横，堪称佳品。王羲之不仅能精通书法各体，集当时书法之大成，更在于其能自成一家，开创了具有独特风格的王派书法，其与“正书之祖”钟繇称“钟王”，列入十大楷书也是众望所归。
十大楷书之《瘗鹤铭》
镇江焦山江心岛《瘗鹤铭》摩崖石刻，传为南朝梁的书法家陶弘景所书。《瘗鹤铭》内容讲述的是一个书法家，家养的鹤死了，埋了并写了铭文。刻于南朝梁天监十三年，该字点画灵动，字形开张。北宋书法大家黄山谷于此刻石得力独多，变态后形成山谷书“中宫内敛，横竖画向四周开张”的“辐射式”的独特风貌。铭书自左而右，与碑不同，刻字大小悬殊，结字错落疏宕，笔画雄健飞舞，且方圆并用，无论笔画或结字，章法都富于变化，形成萧疏淡远、沉毅华美之韵致。黄山谷有“大字无过瘗鹤铭”之句，被誉为“大字之祖”，历代评价极高。
十大楷书之《美人董氏墓志》
这是一件追思董美人生平事迹的随葬刻石。隋文帝四子蜀王杨秀对已故妃妾感情颇深，遂撰文哀悼，刻为墓志随葬。墓志于清代嘉庆年间在陕西兴平县出土，楷书21行，行23字，被称为《美人董氏墓志铭》，又称《董美人墓志》。
隋人书法，上承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间的津梁。《美人董氏墓志》恰好反映了这一点，属隋代墓志中的上品佳作，堪称“隋志小楷第一”，开唐代钟绍京一路小楷之先河。其书法布局平正舒朗、整齐缜密，结字恭正严谨，笔法精劲含蓄，清雅婉丽。从字体面目看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别，但是可以看到部分的外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未尽的感觉。
该墓志对后世影响极大，唐初的一些著名书法家（如欧阳询、虞世南等人）多取法于隋代墓志书体。清代中叶以来，更为广大书法爱好者垂爱，视为学习楷书书法范本之一。其风格与《崔敬邕墓志》相似，换成《崔敬邕墓志》也算过得去，不过个人觉得《美人董氏墓志》用笔更干练，结构更稳定。
十大楷书之智永《真书千字文》
智永，名法极，会稽（今浙江省绍兴市）人，南朝陈与隋朝间的书法大家。他是被誉为“书圣”的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孙。因与兄孝宾舍家入道，为山阴永欣寺禅师，人称“智永禅师”或“永禅师”。智永《真书千字文》以当时的识字课《千文字》为内容，便于初学者诵读，识字。《真书千字文》楷书方圆互参，骨力内蕴，结构茂密，体态闲雅，多存晋人法度。法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。智永对“永”字八法研究颇力,对后世影响巨大。
十大楷书之欧阳询《九成宫醴泉铭》
九成宫醴泉铭是唐代碑刻，魏徵撰文，欧阳询正书。 记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。 笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作。
《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。
《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。
十大楷书之褚遂良《雁塔圣教序》
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。初唐三家——欧、虞、褚并称书坛，欧阳询继承魏碑已经发展到头，真正地开启唐代楷书门户者，非褚氏遂良一人莫属。
十大楷书之颜真卿《颜勤礼碑》
《颜勤礼碑》，唐颜真卿 撰文书丹，自署立于大历十四年。楷书，碑文一通。碑四面环刻，存书三面。全碑1667字。 右侧上半宋人刻“忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏”十四字，下刻民国宋伯鲁题跋。其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用；结体端庄大方，宽绰舒展，拙中见巧；气息浑厚雄强，生机郁勃，代表盛唐审美风尚。《颜勤礼碑》方圆兼施、以圆为主的运笔方法和笔画形态，集中表现了一种含蓄之美，最符合中国传统的“含而不露”的审美理想，也是颜体楷书美学价值之所在。
十大楷书之柳公权《玄秘塔碑》
玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。因体势劲媚，骨力遒劲，结构严谨，字体清秀，有“颜筋柳骨”之称。《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。
十大楷书之赵孟《胆巴碑》
《胆巴碑》又称《帝师胆巴碑》，为中国元代书画家赵孟頫的碑书墨迹。赵孟頫字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，湖州人。官至翰林学士承旨，荣禄大夫。《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿，自非早年书法所能比，达到了“精奥神化”之境界，给人以赏心悦目的艺术享受，其也称为前后五百年无出其右者。
所选十大楷书，从东汉、晋、南北朝、隋唐，以至元代，跨度1000余年；十件法书起于钟繇之古雅，讫于赵孟頫之端严。自赵孟頫以后，虽亦近700年，但楷书正脉多是于前人基础上发展，鲜有如“十大楷书”所选之具典型意义的巨制，从这个意义上来说，也可以说“十大楷书”只是入选一个集，并非按顺序排名，这十件也代表各个时期具有开创性的楷书作品，风格各异，都为所创书体的巅峰作品，后世很难有横向对比，更因人审美差异难以排出高低。
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