邓散木先生在《篆刻学》一书的开篇就讲道：“摹印家必须以识篆为先务 ”。也就是说，如果想把篆刻学好，识篆是第一修养。
前一篇我们讲了三种印式与大篆、缪篆、小篆三种篆书的差异及其应用，对篆书的发展已大致梳理出了脉略，今天这篇，我们将整个篆书的发展再从头到尾理一遍，目的是：1、了解篆书的发展脉略；2、熟悉某种篆书对应的某种印式。
一、篆书的起源
中国的文字最早起源于甲骨文，甲骨文的内容主要是占卜，即远古的祖先们对于自然界的很多事情不能理解，他们认为有某种神秘的力量在控制着天下万物，于是，在做各种决策（祭祀，战争、游猎、出行、以至稼穑、疾病、生育等）时，都有专门的人员在龟甲和兽骨上钻孔然后放在火上灼烧，以其灼烧之后的裂纹来判断事物的吉凶，从而确定行止。占卜的结果就以尖利之物刻在这些龟甲和兽骨上，这些文字就是甲骨文。
（甲骨文）
注意 ：对于篆刻来说，甲骨文 研究很重要，因为甲骨文的镌刻工具也是类似刻刀的尖利之物，研究古人在镌刻甲骨文时形成的刻痕特征，对于篆刻刀法的理解 不无裨益。
甲骨文多是象形文字，这是汉字的最初样子，这跟后来的小篆字形接近，所以，甲骨文实际上也是篆书篆书文字发展沿用几千年下来，一直到现在庞大的汉字系统，中间经过了漫长的发展历史。
最初，随着部落、联盟、城邦、国家的事物日渐繁多（不仅是上述祭祀等事），生产力的发展，以及手工业、冶炼业的成熟，为了向神明祈祷更吉祥的未来，或记述更繁杂的重要事务，人们开始将文字使用在金属制成的酒器（商人一般用酒器祭祀）、食器（周人一般用食器祭祀）上，因为这些器具以钟鼎为代表，这就有了钟鼎文，因为这些祭祀用具大多是金属制成，所以上面的文字也称为“金文 ”（关于金文和甲骨文哪个更早一些，学术界争论很大，但我们认为甲骨文略早于金文，理由是人们掌握冶炼术应当稍晚于烧灼刻划龟甲、兽骨）。钟鼎文或者说金文实际上仍然也是篆书，其字形由甲骨文发展而来，还是以象形字、会意字、指事字居多。
（毛公鼎及其拓片）
二、战国的乱象
大概到战国时期，秦国人又把秦王出猎时的情况记录在石鼓上（有专家认为石鼓文产生于秦始皇时期），这就又有了石鼓文。石鼓文的文字接续甲骨文和金文的字形，其文字书写实际上也是篆书，其字形仍然是以象形字、会意字、指事字居多。
请再注意一下 ：对于篆刻来说，石鼓文 研究也很重要，因为石鼓文的镌刻材料也是石头，这跟现在的石料篆刻非常接近，研究古人在镌刻石鼓文时形成的刻痕，对于刀情石性 的理解不无裨益。
（石鼓文）
在秦统一之前，战国时期，秦之外的齐、楚、燕、韩、赵、魏这些诸侯国各自为政，大家互不统属，周王朝的权威差不多丧失殆尽，于是文字各写各的，文字在形体结构和书写风格上有许多差异，随着经济和文化的发展，文字在这一时期已经比较普及，铸、刻、写文字的材料和范围有所扩大，除青铜器上的金文外，陶文、简帛文、货币文、玺印文（通常说的战国古玺上的文字就是战国文字，其载体是玺印）等也大量出现，使得不同地区的汉字呈现出不同的风貌，这些文字统称战国文字 。
（战国古玺：长恒）
战国文字上承春秋金文，下启秦汉篆隶。 刻古玺印式 印章，其文字素材大多是战国文字， 也有部分以甲骨文或金文入印的。
战国文字可以分为“六国文字”和“秦国文字”两大系统，实际上，上面说的石鼓文属秦国文字，因为秦国最后成了统一者，成了文化主流，石鼓文才有后来的正统地位。
战国文字虽然形体差异很大，但主流依然是篆书，依然是象形字、指事字、会意字居多。
三、秦始皇的统一
公元前221年，秦始皇统一中国，统一全国文字，颁布全国统一的文字，即小篆，小篆以秦国篆书为基础，删除了六国文字中与秦文字不合者，此后的篆书多指小篆。
（小篆）
小篆字形修长，象形意味消弱，文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难。篆书真正标准化了。因为小篆是秦人所制，通常又叫“秦篆”。
（秦印：禹夸）
据《说文解字》载，秦文字共有八体（即：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书），但实际上并不是八体文字，而更多是区别了文字的用途。其中用于刻制印章的文字字形叫摹印篆 ，字体较小篆稍为方化，以适应方形的印面，但总体还略显瘦长，这也是我们现在见到的秦印往往并不是正方形或者即便是正方形，基本保持文字瘦长的缘故，因为它的篆法主要还是小篆体势的。
（秦印：修武库印）
又再发展，到了汉代，小篆渐渐方化（不仅是因为印章的需要），篆书字形日趋简便方正，转折处由圆变方，与后来的隶书比较接近，只是线条仍然粗细一致，还未出现波磔挑法而已。这个时期的篆书我们叫做汉篆。汉篆用于印章后，字形较摹印篆更加方化，篆书经过西汉时期的发展，汉印里的文字更加方正，因为字形方化，过了西汉初期，白文印的边框消失了。
（汉印：吕常贤印）
到新莽时期后，官方直接给这种汉印中经过方化的文字定名为缪篆（《说文解字》载，即古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书）。这种文字成为后世印章标准文字。现在我们常用的汉白文印式，使用的标准文字就是缪篆。
（汉印：渭成令印）
篆书的发展过程大致如下图：
（篆书发展过程）
四、识篆三步走
第一步，从一开始，学会区别以上各种篆体文字，熟练区别篆体字类别，知道什么篆书用于什么样的印式，可以熟练运用，标准不高，就是识别，但这个阶段不需要强记，遇到生字可以查询对应的字典；
第二步，系统化认识所有的篆字，强化识篆，学习内容主要是《说文解字》所列的9000多个小篆并熟知字义，了解形近字的差别，这是后续的长期学习内容；
第三步，进一步理解汉字造字原理，熟练篆书与今体文字字形之间的差异，熟悉通假字，通用字，在篆书使用过程中不写错、不用错篆字。
经过以上三个阶段，识篆的问题才算解决。
今天是全部内容的第7篇，随内容附带第二个10方汉印临本，这10方汉印我们附带原印尺寸，要求临摹时完全依照原印尺寸临摹。
11、尚书散郎田邑（宽2.3厘米X高2.3厘米）
（尚书散郎田邑）
六字印，六等分。注意散字的笔画粗细；留意“郎”字里的耳朵和邑字的曲别。留意书字为什么要简化篆法？
12、常乐苍龙曲侯（宽2.3厘米X高2.3厘米）
（常乐苍龙曲侯）
还是官印风格，六字，六等分。注意“龙”字的变化，注意一些曲笔的活泼感。注意封闭圆口的刻法。如果将来创作有苍龙内容的印可以用上，比如毛爷爷的词句：何日缚住苍龙。
13、假司马印（宽2.3厘米X高2.3厘米）
（假司马印）
西汉官印，四字印，注意中间清晰的十字空线，临写要求，毕肖原印。
14、田莞（宽2.3厘米X高2.4厘米）
（田莞）
开始接触汉玉印 两字印，注意笔画匀齐，线条的粗细略等于线条的间矩 。注意小篆的字形结构与长宽比例。
15、桓启（宽2.3厘米X高2.35厘米）
（桓启）
又一方两字汉玉印。不要认为两字印就好刻。注意启与桓中的曲线的流畅。注意两个字中封闭空间、非封闭空间的匀齐均等。要求仍然是越接近原印越好。
16、辛偃（宽2.25厘米X高2.3厘米）
（辛偃）
仍然是玉印。注意笔画的光洁，两家的大小比例，各部分红白比。匀空原理的进一步感受。注意女的曲笔处理。
17、李嘉（宽2.0厘米X高2.0厘米）
（李嘉）
继续汉玉印，注意匀空。注意线条的方圆变化。观察李字头部与嘉字头部，形状一样，为什么处理成这样？两个字在印面所占位置的大小。力字的曲笔为什么能有方正感？嘉字中部的两个小短点为什么以八字形站位而不保持原样？
18、朱娆（宽1.8厘米X高1.8厘米）
（朱娆）
这方印玉印的挺拔感略差，但要注意长曲线的流畅感。注意两个字纵向三部分之间的空间配比。
19、魏嫽（宽2.3厘米X高2.3厘米）
（魏嫽）
接近满白风格的玉印，依然要注意匀空，注意各部分留红的均等。长线条的流畅。复杂笔画的精雕细刻，特别是“魏”字圆转线条的处理。
20、和福（宽2.3厘米X高2.3厘米）
（和福）
吉祥印的平和端庄，线条的匀齐，笔画拉长之后篆法相应的变化。
（《零基础学篆刻》之七，部分图片引自网络，版权归原作者所有）
刻印先须考证篆文，篆文既明，就其形势细细落想应如何配法。如遇两字印，或一繁一简，或一短一长，本不配者，宜以不配配之；如遇四字印，有一字不配，宜以三字就之，若三字又不可就，亦宜以不配配之，或反得情趣，万勿牵强凑合。章法既定，从容落墨，落墨后又不可即便奏刀，恐精神已减，且置于案头，俟兴到或晓起神清气爽时，然后运刀，则刻成自妙。
篆体之宜于印者：
一曰大篆，周太史取苍颉之书加之刮利或同或异而名大篆，其法圆不致规，方不致矩，配合六义，成其自然。
一曰小篆，李斯改省大篆之文，破圆作方，悉异古制，谓之小篆，其法文如铁石，势若飞动，一点一画，矩度不苟，藏妍精于朴茂，寄权巧于端庄，冠免浑成，斯为中律。
一曰悬针文，后汉曹喜作，其法以小篆为质，垂露为文，画细末纤直，如针之悬锋。
一曰柳叶文，晋卫瓘三世攻书，备善众体，此仿上古蝌蚪书，但头尾都细，象柳叶，故曰柳叶文。
一曰铁线文，形如铁线，瘦健有神，圆融洁净，不可如细汉文之端方，要如秦文之袅娜。
一曰大白文，汉印多用此体，法取平正端庄，其损益挪让与隶相通，要不失六义，转运欲灵，布置当密。
一曰细白文，务求平正，章法绵密，心稳手准，用力一冲，一气而成，甚有风致。
一曰满白文，最称庄重，文务填满，字取平正，致须流利，与隶相融。
一曰切玉文，须和平淡雅，温润有神，其转接处意到笔不到，如书家之有笔无墨是也。
一曰圆朱文，元赵松雪善作此体，其文圆转妩媚，故曰圆朱，要丰神流动，如春花舞风，轻云出岫。
用刀之法：一刀去又一刀去，谓之复刀；刀放平若贴地，谓之覆刀，又名平刀；一刀去一刀来，谓之反刀；疾送若飞鸟，谓之飞刀，又名冲刀；不疾不徐，欲抛还住，将放更留，谓之涩刀，又名挫刀；锋向两边相摩荡，如负芒刺，谓之刺刀，又名舞刀，刀直切下去，谓之切刀；接头转接处意到笔不到，留一刀，谓之留刀；刀头埋入印文内，谓之埋刀；既印之后，复加修补，谓之补刀。又有单入刀、双入刀、轻刀、缓刀各种刀名，虽不可不知，然总要刀下有轻重、有顿挫、有筋力，多用中锋，少用侧锋，时时存古人写字之法，若信笔为之或过于修饰，则呆板软弱之病多矣。
笔底虽贵劲挺，又最忌怒笔，要知银钩铁画，实从虚和中得来，非狂怪怒张也。
凡人笔气各出天性，或出笔轻秀，或出笔浑厚，各如其人，种种不一，但能得情趣，都成佳品，惟俗而不韵者，虽雕龙镂凤，亦无足观。
刻大印粗文勿臃肿，细文须爽健；刻小印要宽绰有风神。若刻朱文，无论大小，究竟以细为佳。
秦文转角圆，汉文转角方，此秦汉之分也，一印中不可夹杂。
印虽必遵秦汉，然元明诸公之印之佳者亦可为法，惟时尚习气断不可使毫厘染于笔端。
董文敏云，临帖如遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语精神流露处。临古印亦然，只可取其神韵于非烟非雾间耳。
汉印中结字最佳，择其不背于六义者，须一一录出，时常参阅。
刻朱文须流利，令如春花舞风；刻白文须沉凝，令如寒山积雪。落手处要大胆，令如壮士舞剑；收拾处要小心，令如美女拈针。此文博士语也。
篆刻一技，亦可以怡养性情，若专求精工，未免耗损精神，亦乏天趣。坡仙云：诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。此二语最得怡养之术闻之。印之佳者有三品：神、妙、能。轻重得法中之法，屈伸得神外之神，笔未到而意到，形未存而神存，印之神品也；婉转得情趣，稀密无拘束，增减合六义，挪让有依顾，不加雕琢，印之妙品也；长短大小中规矩方圆之制，繁简去存无懒散局促之失，清雅平正，印之能品也。又曰少士人气亦非能事，惟胸中有书，眼底无物，笔墨间另有一种别致，是为逸品，此则存乎其人，非功力所能致也，故昔人以逸品置于神品之上。
琴有不弹，印亦有不刻：石不佳不刻，篆不配不刻，义不雅不刻，器不利不刻，兴不到不刻，疾风暴雨、烈暑祁寒不可，对不韵者不刻，不是识者不刻，此所谓八不刻。又有不可刻者五：不精诣不可刻，不通文义不可刻，不精篆学不可刻，笔不信心不可刻，刀不信笔不可刻。有志斯道者可不慎舆？
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