隶中草书，字随石势，参差错落，
纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。
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骨肉匀适，情文流畅。诚非溢美，
但其波磔已开唐人庸俗一路。
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三、礼器碑
历来被推为隶书极则。
书风细劲雄健，端严而峻逸，
方整秀丽兼而有之。
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四、华山碑
结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。
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五、鲜于璜碑
方整内敛，遒劲端庄，浑厚有力，
斩截爽利，如佩刀贯甲的大汉将军，
颇具阳刚之壮美（尤其是碑阴）。
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六、衡方碑
笔画丰润，外方内圆，在转折和撇、捺处尤见功力。
其结体方正，波、磔、撇、捺皆不张扬外露，
字体方整严峻，有下紧上松之感。
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七、史晨碑
古厚朴实，端庄遒美，
历来评定为汉碑之逸品。
磨灭处较少，是汉碑中比较清晰的一种。
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八、西狭颂
结字高古，庄严雄伟，
用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。
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九、曹全碑
温润秀丽，秀美飞动，不束缚，不驰骤，
字法遒秀逸致，
翩翩兴《礼器碑》前后辉映汉石中至宝也。
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十、张迁碑
篆隶之间，布局紧密大小错落，浑然一体，
或挪让、盘曲、长短、刚健有力，实为额中之妙品。
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据说隶书是因为秦朝末年，由于秦始皇大发狱卒、兴徭役，当时下层官吏需要书写的文案非常的多，而当时流行的小篆书体写起来又非常的复杂，逐渐在底流行起来的一种字体。
还有一种说法认为隶书是程邈创造的：
羊欣在《采古来能书人名》中说：秦狱吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云阳狱，增减大篆体，去其繁复，始皇善之，出为御史，名书曰隶书。
不过，一种字体的产生不可能是某一个人所创造，更多的可能是程邈总结并且规范了隶书的写法，这一点和仓颉造字的传说差不多，但不管怎么说，隶书是从民间兴起的，并且最后为官方所认可，成为一种官方书体，说他是一种草根书体也不为过。
这种字体把原先篆书的偏长的字体变成了扁方，出现了撇、捺、点等现代汉字的基本笔画，隶书的“波横”的写法更是增加了字体的美感和律动感。通过这些改变，把篆书复杂的笔画变得简洁明了，更容易识别和书写，所以逐渐在民间发展演变，逐渐出现在碑刻和石刻上面。
到了汉代中后期，立碑刻石这种形式被仪式化，官方也需要这种形式纪功立德，使得隶书从民间书体一跃而成为“庙堂体”，取得了官方正体地位，逆袭而称为汉代的主流书体。
时隔千年，我们现在还能够能够见到很多汉代碑刻，和它当时取得的官方正体地位有很大关系，官方和民间都开始广泛使用这种书体，比如我们现在所见到的《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《孔宙碑》等等。
除了汉代隶书的正体地位，到了唐代很多碑刻的碑额（碑的标题部分）都单独用隶书书写，也体现了隶书的地位。
东汉隶书曹全碑，汉代隶书成熟时期的代表作品
隶书也是古今文字的分水岭，隶书之前的文字属于古文字，隶书以后的文字属于今文字，今文字就和我们现在的文字差不多了。
现在我们大部分人都能看懂隶书，却很少有人能够看懂篆书，就是因为篆书属于古文字。隶书的出现是划时代意义的，无论是从书法史上还是文字学上。
中国书法史上有一个非常重要的事件就是“隶变”。
就是由隶书发展演变成3种书体，分别是草书、行书、楷书，很多人认为是现有的楷书，然后由楷书变出行书，又由行书变成楷书。
其实不是这样的，这三种书体都是由隶书演变而来，而且这三种书体出现的时间节点也非常的相近，到现在还有很多人在纠结到底是先有的行书，还是先有的楷书。
其实刚开始，楷书和行书也是首选在民间出现，最初的字形应该在楷书和行书之间，是一种行楷的状态，因为行书的意味比较多，后人一般认为先有的行书，后出现的楷书。楷书应该是行书的规范化的结果，而行楷是楷书的快写。
我们现在能够看到隶书的萌芽、发展和成熟，主要是依据的汉代的简牍帛书，比如著名的《天水放马滩秦简》、《马王堆帛书》、《居延汉简》、《武威礼仪简》等等。
从战国到秦汉，简牍书法不仅呈现出了书法的演变，具有书法上的意义，对于后人了解文字的发展也很有意义。
章草，草书的一种，由隶书演变而来，不是我们平时见到的草书，这种草书就是隶书的一种快写，只是在单个字上做了改变，在章法上还基本沿袭了隶书章法，有明显的行距和字距。著名的有三国时期书法家皇象的《急就章》。
汉代以后，隶书被楷书、行书和草书所取代，更多的人开始学习更加简便的行书和草书，王羲之的出现，把行书、楷书、草书三种书体规范成熟，自创“新体”，更加容易被人学习和书法，加上他的书法飘逸秀丽，得到广泛的认可，把行草书推向了一个高峰。
而北朝则流行起了魏碑，属于楷书的一种，一时间刻碑在北朝蔚然成风，以至于后来官方都下令禁止刻碑。
到了唐代则更加注重楷书，楷书成为主流书体，从考试到官方文件书写都使用楷书，唐朝的楷书法度严谨，在书法史上被认为是“尚法”的典范。
而到了宋朝，以“宋四家”里米芾、苏东坡、黄庭坚为代表的“尚意”书风开始流行，文人士大夫都争相学习行书，更多的是展现书写的感情和性情。
元代和明代也很少有人学习隶书，我们平时能见到的，只有提倡复古主义的赵孟頫学习和书写过隶书。
直到清代中后期，由于文字狱越来越严重，文人因为触犯忌讳，被杀被流放者不计其数，为了片语招祸，文人士大夫之间开始流行考据学，把更多的精力放在经史考证和诠释上。寻访名碑、残石，著录古代碑刻成为一时之风气。
加上帖学日渐衰微，明末清初的文人又想追求个性自由，以黄宗羲为代表的追求气势、力度和阳刚的美学被更多的文人学者所接受。再加上乾隆、嘉庆年间，北魏、汉代的碑刻被大量的发现，汉魏碑刻又重新被文人重视起来，碑学开始产生。
尤其是清代早期的碑学，主要以汉代碑刻为主要特征，出现了很多隶书的大家，比如金农、郑板桥、与当时流行的董其昌、赵孟頫书风不和，一度被认为是狂怪书风。
而到隶书的中后期，由于碑学发展到了朝野内外，文人也加入进来，并且出现了书法理论著作，这一时期的书法家如伊秉绶、邓石如、钱丰、如让之、陈鸿寿等等。
这一阶段的碑学仍然是以隶书为主，这些文人士大夫，有的以帖学的笔法写隶书，为隶书的书写开辟了新的方向，也使得隶书得以文人化。
伊秉绶隶书对联：三千余年上下古，一十七家文字奇。
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