埃菲尔铁塔体育场位于巴黎战神广场，2024年巴黎奥运会将在这里举行沙滩排球项目的比赛。 新华社记者 贺长山 摄
甲骨文“舟”字
甲骨文“舞”字
甲骨文“旅”字
甲骨文“骑”字
甲骨文“射”字
□河南日报社全媒体记者 樊雪婧
7月26日，塞纳河畔，巴黎奥运会开幕，全球体育迷们的目光即将汇聚于此。
三千年前的古代也有体育运动吗？古文字中的运动是什么样的？答案在刻辞卜骨上——摆动双臂尽情奔跑的“走”、手持舞具跳跃旋转的“舞”、箭在弦上蓄力将发的“射”……
当体育遇上甲骨文，会有什么奇妙的反应？让我们去甲骨文中，感受体育运动的魅力！
“你看这个字，
，在干什么？”北京第二外国语学院教授、中国文字博物馆学术委员常耀华指着一个甲骨文字，“像不像划船冲浪？”
常耀华告诉记者，三千年前的甲骨文与希腊起源的奥运会似乎风马牛不相及，但实际上，甲骨文与体育运动却有着诸多关联。在甲骨文中，很多字形反映出多种体育活动，比如射箭、划船、歌舞等。
“目前尚无法确定它们就是对体育活动的记载，但字形表现出来的动作，与现代人体育运动的动作并没有太大的区别。”常耀华说，虽然这是什么字尚无定论，但从字形来看，“舟”上站着一个人，撑着篙划船而行的动作十分形象。
“舞”，字形中，一个人两手持有舞具，像一个啦啦操运动员，在手舞足蹈。
在常耀华看来，十分有趣的是，备受关注的奥运会入场式，像极了甲骨文中的“旅”字。
“旅”，字形中，在一面旗帜后，排列着一行人。常耀华问：“看上去像不像旗手举旗引领运动员入场的样子？”
“细看甲骨文的一些字形，很像现代体育运动中的某些动作图解。”常耀华表示，这是因为，今人和古人是没有办法完全分割的，一部分人类活动就是从古持续至今的。
“古人的生活节奏要比现代人慢许多，除了日常生活劳作之外，也有许多娱乐消遣的时间。有些日常劳作的动作逐渐脱离劳作本身，成为具备娱乐等其他属性的体育文化活动，流传至今。”常耀华说。
古人也竞技？
骑马、射礼、田猎，运动精神十足
古人的运动中有无竞技？当然有。
甲骨文“骑”，像人在马上，策马奔腾的样子；
甲骨文“射”，像手搭弦上，即将射发的样子。
奥运会项目有马术比赛，殷商时代的古人也有马术？“那时虽未必有类似今天的竞技项目，但甲骨文里就有骑射。”常耀华介绍，甲骨卜辞有“御马”“先马”“呼多马逐鹿”“惠多马乎射”等记载，有学者研究认为“商王还亲自担任骑马或驭车马术的执教官”，殷墟中也发掘有骑射的遗迹。
世人常说的古人骑马逐鹿，如何逐？射箭！
“从甲骨文‘射’字字形可推测，殷人使用的弓箭和现代射箭比赛使用的弓箭形状差别不大。”常耀华说，由记载可知，弓矢竞技项目的设置，最迟不晚于殷商时代。
除了射礼外，古人还经常进行一种竞技活动——田猎。
在安阳小屯南地2172号甲骨卜辞中，就记载着商王田猎的故事。根据卜辞，37天内商王至少有11次外出田猎，几乎平均每三天就要进行一次田猎。通过田猎，商王带大家学习武艺、掌握谋略，以期在战场上克敌制胜。
“射箭等竞技活动，不仅可以练兵习武，也便于选拔人才。”常耀华表示。
如何选拔？常耀华认为，在冷兵器时代，人的武力值和勇气是极为重要的考核标准，因此，力量更大、速度更快的人往往更受青睐。
常耀华表示，从生动象形的古文字中，能看出古人也十分具备运动精神。
河南日报社全媒体记者 樊雪婧
7月26日，塞纳河畔，巴黎奥运会开幕，全球体育迷们的目光即将汇聚于此。
三千年前的古代也有体育运动吗？古文字中的运动是什么样的？答案在刻辞卜骨上——摆动双臂尽情奔跑的“走”、手持舞具跳跃旋转的“舞”、箭在弦上蓄力将发的“射”……
当体育遇上甲骨文，会有什么奇妙的反应？让我们去甲骨文中，感受体育运动的魅力！
埃菲尔铁塔体育场位于巴黎战神广场，2024年巴黎奥运会将在这里举行沙滩排球项目的比赛。 新华社记者 贺长山 摄
古人也爱体育运动？
划船、歌舞，古人都会
“你看这个字，
，在干什么？”北京第二外国语学院教授、中国文字博物馆学术委员常耀华指着一个甲骨文字，“像不像划船冲浪？”
常耀华告诉记者，三千年前的甲骨文与希腊起源的奥运会似乎风马牛不相及，但实际上，甲骨文与体育运动却有着诸多关联。在甲骨文中，很多字形反映出多种体育活动，比如射箭、划船、歌舞等。
“目前尚无法确定它们就是对体育活动的记载，但字形表现出来的动作，与现代人体育运动的动作并没有太大的区别。”常耀华说，虽然这是什么字尚无定论，但从字形来看，“舟”上站着一个人，撑着篙划船而行的动作十分形象。
甲骨文“舟”字
“舞”，字形中，一个人两手持有舞具，像一个啦啦操运动员，在手舞足蹈。
甲骨文“舞”字
在常耀华看来，十分有趣的是，备受关注的奥运会入场式，像极了甲骨文中的“旅”字。
“旅”，字形中，在一面旗帜后，排列着一行人。常耀华问：“看上去像不像旗手举旗引领运动员入场的样子？”
甲骨文“旅”字
“细看甲骨文的一些字形，很像现代体育运动中的某些动作图解。”常耀华表示，这是因为，今人和古人是没有办法完全分割的，一部分人类活动就是从古持续至今的。
“古人的生活节奏要比现代人慢许多，除了日常生活劳作之外，也有许多娱乐消遣的时间。有些日常劳作的动作逐渐脱离劳作本身，成为具备娱乐等其他属性的体育文化活动，流传至今。”常耀华说。
古人也竞技？
骑马、射礼、田猎，运动精神十足
古人的运动中有无竞技？当然有。
甲骨文“骑”，像人在马上，策马奔腾的样子；
甲骨文“骑”字
甲骨文“射”，像手搭弦上，即将射发的样子。
甲骨文“射”字
奥运会项目有马术比赛，殷商时代的古人也有马术？“那时虽未必有类似今天的竞技项目，但甲骨文里就有骑射。”常耀华介绍，甲骨卜辞有“御马”“先马”“呼多马逐鹿”“惠多马乎射”等记载，有学者研究认为“商王还亲自担任骑马或驭车马术的执教官”，殷墟中也发掘有骑射的遗迹。
世人常说的古人骑马逐鹿，如何逐？射箭！
“从甲骨文‘射’字字形可推测，殷人使用的弓箭和现代射箭比赛使用的弓箭形状差别不大。”常耀华说，由记载可知，弓矢竞技项目的设置，最迟不晚于殷商时代。
除了射礼外，古人还经常进行一种竞技活动——田猎。
在安阳小屯南地2172号甲骨卜辞中，就记载着商王田猎的故事。根据卜辞，37天内商王至少有11次外出田猎，几乎平均每三天就要进行一次田猎。通过田猎，商王带大家学习武艺、掌握谋略，以期在战场上克敌制胜。
“射箭等竞技活动，不仅可以练兵习武，也便于选拔人才。”常耀华表示。
如何选拔？常耀华认为，在冷兵器时代，人的武力值和勇气是极为重要的考核标准，因此，力量更大、速度更快的人往往更受青睐。
常耀华表示，从生动象形的古文字中，能看出古人也十分具备运动精神。
清华的甲骨文情缘
“用考古学的眼光来看待甲骨”
李学勤作学术交流。受访者供图
河南日报社全媒体记者 李向华
“李学勤先生是‘百科全书式’的学者，其知识之广博，品德之高洁，贡献之巨大，都堪称楷模。”作为曾长年在李学勤身边工作的学生，清华大学出土文献研究与保护中心副主任刘国忠深感幸运。
“李学勤先生人如其名，自小勤奋学习，不肯浪费一分钟时间，临终前不久还在病床上处理工作。”刘国忠说，“他不是‘以勤补拙’，他是个文理工兼备的‘天才型’学者，他从事相关研究，往往能从一个个具体而微的细节入手，得出方法论意义的结论。他的学术眼光极其敏锐，能迅速抓住学问要害。他推动了古代文明研究、学术史研究、国际汉学研究等学科建设，是能开学术风气之先的人。”
李学勤慧眼识宝，推动了“清华简”入藏清华大学，曾主持夏商周断代工程，极大促进了年代学的研究和多学科的融会贯通。“走出疑古，甲骨青铜三代史；分系溯源，帛书竹简五经师”，在刘国忠看来，李学勤一生在古史研究、甲骨学、青铜器研究、战国文字研究、简帛学、学术史等领域都取得了重要成就，虽然甲骨文并不是他最主要的研究方向，但他是对甲骨文研究贡献最大的学者之一，20世纪50年代以后国内关于甲骨文研究的重要突破，都同他有着密切的关系。
“李学勤先生是从甲骨文开始他的学术生涯的。”正在为李学勤撰写传记的刘国忠说，1950年，也就是考入清华大学的前一年，李学勤对甲骨文产生了浓厚的兴趣，开始自学，在不长的时间里，他就把北京图书馆所藏的甲骨文著作通读了一遍。上大学后，他开始进行甲骨的缀合、甲骨文的分期断代及殷代地理等的研究。
刘国忠说，李学勤一直认为，要用考古学的眼光来看待甲骨，对于甲骨，应先分类，再分期，而后断代。1977年，李学勤撰写《论“妇好”墓的年代及有关问题》一文，认为甲骨文中历组和宾组所记载的“妇好”实际上是同一个人，历组卜辞其实是武丁晚年到祖庚时期的卜辞，有必要对原有的分期断代方法进行调整。此文一经发表，就引起强烈反响，掀起了历组卜辞的分期大讨论，促使新的甲骨分期理论框架的最终形成，由此建立的殷墟甲骨“两系说”的分期理论，大大推动了甲骨学的分期断代研究。
李学勤受董作宾所著的《殷历谱》中排谱方法的启示，以地理为线索，进行甲骨的排谱，在26岁时就出版了《殷代地理简论》一书，填补了甲骨学研究的一个空白。此后他对殷代的地理一直关注，特别是对商代的“夷方”不断加以探讨，极大地促进了殷代地理和年代学的研究。此外，李学勤首次提出“非王卜辞”概念，大大拓宽了甲骨学研究的范围。他打破“有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成见，判断山西等地出土的多批有字甲骨为西周卜辞，他的这一推断后来被证实，他还对不断发现的西周甲骨进行持续研究，成果丰硕。
李学勤还非常重视对流散到海外的甲骨资料加以著录和出版。他和齐文心及著名汉学家艾兰合著的《英国所藏甲骨集》《瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆藏甲骨文字》等甲骨学资料书，都具有重要的学术价值。刘国忠介绍：“除了以上的工作之外，李学勤先生对于甲骨学还做了许多研究工作，比如，他对甲骨文中的世系王年、计时历法、天象气候、卜法文例、字词考释、特殊刻辞、相关学术史等都有深入考证，并结合卜辞来研究商代礼制。这些工作极大推动了甲骨学的发展，为深入了解中国古代历史文化提供了重要的依据和线索。”
“在历史学界，李学勤先生有极高的学术威望，从年轻学者到耄耋专家，提到‘李先生’就是指李学勤。他很喜欢跟年轻人打交道，常说‘自古英雄出少年’。他在手术后还为年轻学者的著作写序言，用小楷，一个字一个字写在方格纸里。”刘国忠说，“每次看到李学勤先生的手稿和30卷的《李学勤文集》，都会十分感动。我相信先生的学术贡献和学术精神，一定会被历史更多地认识和铭记。”
人物简介
李学勤（1933—2019），著名历史学家、考古学家、古文字学家、古文献学家和教育家，生前为清华大学文科资深教授、出土文献研究与保护中心主任，中央文史研究馆馆员，国际欧亚科学院院士。
诗话甲骨文
“行”字甲骨文字形像十字路口。《说文解字》：“行，道也。”本义指道路，引申为出行、排行、行业等含义。《易传·乾》：“天行健，君子以自强不息。”苏轼《临江仙·送钱穆父》：“人生如逆旅，我亦是行人。”
十字路口若人生，东西南北任君行。
修身立命无所欲，大道至简乐其中。
（诗/文清风）
甲骨文双语小学堂
“走”字原为象形字，像一个人甩开两臂迈开大步朝前奔跑的样子。走的本义是奔跑。
The oracle bone script form of the character“ 走（zǒu）” was originally a pictograph， resembling a person swinging arms and taking large strides forward. Its original meaning is “running.”
（文字翻译 童林 张蕊）
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